آیا به مسأله رجعت درقرآن اشاره شده است؟

در قرآن به رجعت به معنای رجوع كسی به این دنیا در موارد زیادی اشاره شده است. که در ذیل به چند نمونه آن اشاره می کنیم:

۱. «أَلَمْ‏تَرَ إِلَی الَّذِینَ خَرَجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْیاهُمْ؛[بقره/۲۴۳] آیا ندیدید كسانی را كه از ترس مرگ از دیار خود بیرون رفتند كه هزاران تن بودند، خداوند فرمود: بمیرید، همه مردند سپس آنان را زنده كرد.»
آیه اشاره به زنده شدن هفتاد هزار خانوار دارد كه بر اثر طاعون از دنیا رفته بودند.
[۱]

ادامه نوشته

سر انجام روح پس از مرگ

روح پس از آن كه به وسیله فرشته مرگ قبض شد، در جهان دیگری به نام برزخ قرار می‌گیرد و ارتباط او با دنیا قطع می‌گردد؛ البته رابطه روح با افرادی كه در دنیا هستند، امری محال و غیرممكن نیست‌، امّا چنین نیست كه روح هر فردی بتواند با هر كسی كه بخواهد رابطه برقرار كند، چنان كه انسان‌های زنده هم نمی‌توانند با ارواح مردگان تماس بگیرند.

آن چه مسلّم است این كه ارتباط باارواح در عالم بیداری و خواب‌، برای برخی اتفاق افتاده كه به دو مورد اشاره می‌شود:

ادامه نوشته

آیا حضرت یوسف از زلیخا فرزندی داشت؟

در روایات به این موضوع اشاره‌ای نشده، اما در برخی گزارش‌های تاریخی به فرزندان یوسف علیه السلام از زلیخا اشاره شده است.

‏مطهر بن طاهر مقدسى(از مورخان قرن ششم) می‌گوید: در تورات آمده است که یوسف در ۱۲۰ سالگى درگذشت و او با زلیخا ازدواج کرده بود و از او دو فرزند داشت، نخست افرایم بن یوسف که جدّ یوشع بن نون، ولیعهد موسى پس از او، بود و دیگرى منشا بن یوسف پدر موسى، دوست و مصاحب خضر، چنان‌که اهل کتاب برآنند.[۱]


پی نوشت:
[۱]. مقدسی، مطهر بن طاهر، البدء و التاریخ، ج ‏۳، ص ۶۹، بور سعید، مکتبة الثقافة الدینیة، بی‌تا.

آیا حضرت مریم بعد از تولد حضرت عیسی ازدواج کرد؟

در خصوص ازدواج حضرت مريم (س) اقوال مختلفي مطرح است . 


پروتستان ها با تکیه بر متن کتاب مقدس معتقد به دوشیزگی مریم (س) تا زمان تولد  

عیسی (ع) هستند. و می گویند مریم پس از تولد عیسی (ع) دارای چهار پسر و  

چندین  دختر شد.(۱)

ادامه نوشته

اینکه می گویند "آب، مهریه ی حضرت زهرا سلام الله علیها است" یعنی چه؟!

مهریه ظاهری حضرت زهرا(س)چهارصد درهم یا اندکی بیش تر یا کم تر بود, که با این پول این وسایل را خریداری کردند:

ادامه نوشته

طرح مسأله درباره رجعت :

يكي از مباحثي كه از دير باز پيرامون آن سخن گفته شده و پيوسته مورد نقد و ايراد از يكسو ، و پاسخگوئي و دفاع از سوي ديگر بوده ، مساله رجعت است . بدين معني كه برخي از آيات قرآن شريف وروايات منقول از خاندان رسالت از بازگشت گروهي از انسانها به دنيا پيش از بر پائي رستاخيز گزارش مي دهند ، و پيروان آئين تشيع نيز در پذيرش آن كمترين ترديد به خود راه نداده ، يقين به وقوع رويدادي دارند . بدين جهت در كتب عقايد و كلام به صورت مختصر وكوتاه از اين عقيده سخن به ميان آمده و درصورت لزوم به دلايل و شواهدي بر صحت آن اشاره شده است .

ادامه نوشته

شناسنامه حضرت علی اکبر علیه السلام

 

حضرت علی اکبر (ع) فرزند بزرگ امام حسین در یازدهم شعبان سال 33 هجری قمری در مدینه دیده به جهان گشود.

مادر بزرگوار وی لیلا دختر ابی مره است. لیلا برای امام حسین پسری آورد، رشید، دلیر، زیبا، شبیه ترین کس به رسول خدا، رویش روی رسول، گفتگویش گفتگوی رسول خدا ، هر کسی که آرزوی دیدار رسول خدا را داشت بر چهره پسر لیلا می نگریست، تا آنجا که پدر بزرگوارش می فرماید «هرگاه مشتاق دیدار پیامبر می شدیم به چهره او می نگریستیم»؛ به همین جهت روز عاشورا وقتی اذن میدان طلبید و عازم جبهه پیکار شد، امام حسین چهره به آسمان گرفت و گفت «اللهم اشهد علی هؤلاء القوم فقد برز الیهم غلام اشبه الناس برسولک محمد خلقا و خلقا و منطقا و کنا اذا اشتقنا الی رؤیة نبیک نظرنا الیه... ».

حضرت علی اکبر اولین شهید عاشورا از بنی هاشم بود. شجاعت و دلاوری حضرت علی اکبر و رزم آوری و بصیرت دینی و سیاسی او، در سفر کربلا به ویژه در روز عاشورا تجلی کرد. سخنان و فداکاریهای وی نیز به خوبی مؤید این مطلب است.

معنای کمال انقطاع

 

در مناجات مبارک شعبانیه می خواند: «الهی هب لی کمال الانقطاع الیک و انر ابصار قلوبنا بضیاء نظرها الیک حتی تخرق ابصار القلوب حجب النور فتصل الی معدن العظمه و تصیر ارواحنا معلقه بعز قدسک. الهی و اجعلنی ممن نادیته فاجابک و لا حظته فصعق لجلالک فناجیته سرّا.»

این کمال انقطاع، خروج از منزل خود و خودی و هرچه و هر کس، و پیوستن به او است و گسستن از غیر، و هبه ای الهی است به اولیای خلص پس از صعق حاصل از جلال که دنبال گوشه چشم نشان دادن او است و لا حظته… و ابصار قلوب تا به ضیاء نظره او نور نیابد، حجب نور خرق نشود و تا این حجب باقی است، راهی به معدن عظمت نیست و ارواح تعلق به عز قدس را درنیبندد و مرتبت تدلی حاصل نیاید ثم دنی فتدلی. ادنی از این، فنای مطلق و وصول مطلق است. (صحیفه امام، ج۱۸، ص۴۴۳ و ۴۴۴)

دست خط مقام معظم رهبری

  رهبر انقلاب ۱۳۹۴/۰۳/۰۶

سه نقطه کلیدی در یک فقره کوتاه مناجات شریف شعبانیه:


إِلَهی هَب لی قَلباً یُدنیهِ مِنکَ شَوقُهُ و لِساناً یُرفَعُ إِلَیکَ صِدقُهُ و نَظَراً یُقَرِّبُهُ مِنکَ حَقُّهُ
[خدای من] به من عطـا کن دلی که شـوق، او را به تـو نزدیک کند. آلودگی ما به مادیات وگناه این شـوق را در دل می‌میراند، اُنس ما با قـرآن، دعـا، نوافـل و درست به‌جا آوردن فرائـض این شـوق را در دل برمی‌انگیزد. زبانِ صادق، سخن باصداقت حرفی که در آن شائبه‌ای از مادّیت و خودخواهی و هواپرستی نباشد، این سخنی است که به سمت خدا بالا می‌رود. نگاهِ حقیقت‌آمیز؛ نگاهِ حقانی به مسائل، نه نگاهِ جانبدارانه، هوسگرانه و کاسبکارانه. مسائل را با نگاه طرفداری از حق، دنباله‌ی حق بودن، با این نظر نگاه کنیم.   آن‌وقت این نگاه به خدا نزدیک میشود.  رهبر انقلاب ۱۳۹۴/۰۳/۰۶

مناجات شعبانیه در کلام امام خمینی (ره)

- و مناجات شعبانیه از بزرگترین مناجات و از عظیم ترین معارف الهی و از بزرگترین امری است که آنهایی که اهلش هستند می توانند تا حدود ادراک خودشان استفاده کنند.

- این از دعاهایی است که من غیر از این دعا ندیدم که همه ی ائمه این مناجات را می خواندند.

- «من نديده‏ام در ادعيه، دعايى را که گفته شده باشد همه امامها اين دعا را مى‏خواندند، در دعاى شعبانيه اين هست؛ اما من يادم نيست که در يک دعاى ديگرى ديده باشم که همه ائمه اين را مى‏خواندند. اين مناجات شعبانيه براى اين است که شما را، همه را مهيا کند براى «ضيافة اللَّه».»

تَبَتُّل، اصطلاحی در حدیث و عرفان است

تَبَتُّل، اصطلاحی در حدیث و عرفان است.

فهرست مندرجات
۱ - ریشه واژه تبتل و معنای آن
       ۱.۱ - لقب حضرت فاطمه
       ۱.۲ - قلمه ی نخل
       ۱.۳ - عابد
۲ - تبتل در قرآن
       ۲.۱ - معنای تبتل از نگاه فخررازی
       ۲.۲ - معنای تبتل در تفاسیر عرفانی
       ۲.۳ - معنای تبتل در روایات شیعی
              ۲.۳.۱ - بلند کردن و حرکت انگشتان
              ۲.۳.۲ - ترک ازدواج به منظور عبادت
       ۲.۴ - تبتل در کتب فقهی
       ۲.۵ - تبتل در عرفان
۳ - تبتل از نگاه خواجه عبدالله انصاری
       ۳.۱ - مقام تبتل از مقامات ابتدایی سیر و سلوک
              ۳.۱.۱ - تفاوت عابد و عارف
۴ - نظرات در مورد آیات و روایات اشاره کننده به تبتل
۵ - تبتل بازگشتن از سه چیز به سه چیز
       ۵.۱ - شروط این بازگشت
۶ - درجات تبتل از نگاه انصاری
       ۶.۱ - انقطاع از همه لذات و قطع امید از خلق
       ۶.۲ - انقطاع نفس از هوی و هوس
              ۶.۲.۱ - سه مرحله انقطاع از نفس
       ۶.۳ - سبّق
۷ - درجات تبتل در شعر مولانا
۸ - درجات تبتل در نگاه شاه نعمت الله ولی
۹ - انواع تبتل
۱۰ - احکام تبتل
۱۱ - کتابنامه
۱۲ - پانویس
۱۳ - منابع

 

ادامه نوشته

خلاصه درس اندیشه اسلامی۲

اندیشه اسلامی 2 / پیام نور

جعفر سبحانی- محمد محمد رضایی


مقدمه :

دیرینه ترین آثاری که باستان شناسان به آن دست یافته اند ، بر آن دلالت دارد که زندگی انسان پیوسته با دین و دینداری همراه بوده است ،

هر چند این پدیده در هر عصر و قاره ای به صورتی خاص جلوه گر شدهاست .

قرآن نیز بر آن است که در طول تاریخ بر حسب شرایط زمانی و مکانی مختلف و به تعبیری متناسب با  استعدادهای امت ها،

جلوه دین که همان اسلام ( تسلیم بودن در برابر خدا ) است به شکل شریعت های مختلف بروز یافته است .

  اسلام با معجزه جاوید خود ، قرآن ، از روز نخست ، دعوت به فطرت و خرد را اساس آیین خود دانست .

شریعتی که با خواست های درونی انسان هماهنگ است و بر عقل تاکید می ورزد ،

باید پیوسته و جاودانه باشد و رمز جاودانگی اسلام نیز در همین عامل نهفته است .

 

ادامه نوشته

نظرات

بازدید کننده محترم

لطفا نظر فراموش نشود

دلمان به نظرات شما خوش است

و باعث پیشرفت مطالب میباشد

شیطان

 

سگ تربیت شده خدا

عده اى از بزرگان اهل تصوف و عرفان مى گویند: شیطان سگ خدا است ، پروردگار عالم آن را خلق و تربیت كرد كه به موقع به دشمنان خدا حمله كند. مانند سگى كه صاحبش آن را تربیت مى كند كه به موقع به دشمن حمله كند. اموال و ثروت صاحبش را از گزند غارت گران حفظ نماید و دشمنان را از در خانه او براند و دور كند.

آرى ، خداوند متعال شیطان را آفرید تا هر كس از زیر فرمانش خارج شود، 

ادامه نوشته

نا گفته هایی در مورد ماه مبارک رجب از زبان آیت الله کشمیری

ماه رجب و شعبان به منزله دو گام سلوکی سالک الی الله است، تا در ماه مبارک رمضان {سالک} به مقام وصال و لقاءالله می رسد، درهای رحمت و عنایات عامه الهی برای عموم عبادالله و الطاف خاصه برای خصوص عارفان بالله و سالکان الی الله از شب اول ماه رجب گشوده می گردد.
ادامه نوشته

ازدواج موقت

 

میهمان . پاسخ دهنده: حضرت آية اللـه حاج سيد محمد محسن حسيني طهراني 
کد:30575/433تاریخ پاسخ: گروه: ازدواج موقت
سؤال سؤال: برای جوانی که در معرض گناه جنسی است و شرایط ازدواج ندارد ایا صیغه کردن درست است؟ خدا گناهانم را می بخشد؟ باتشکر
پاسخ:
ادامه نوشته

نظرات

نظرات شما در جهت اداره بهتر وبلاگ مزید امتنان است دریغ نفرمایید

تفاوت دو شیوه تربیتی عرفان عملی و اخلاق

انتشار: یکشنبه ۵ ذی‌القعده ۱۴۳۵ - بروزرسانی: دوشنبه ۶ شعبان ۱۴۳۶

شباهت اخلاق و عرفان به عنوان دو شیوه تربیتی موجب گشته که يكي انگاشته شوند و افراد بسیاری در برخورد با هر شخصيت اخلاقي او را سالک و عارف بپندارند و يا هر کتاب مشتمل بر مواعظ و معنويات را کتابي عرفاني بشمارند؛ برای پرهیز از این اشتباه، بررسی تفاوت‌های موجود بین اخلاق و عرفان ضروری می‌نماید، که مؤلف در این نوشتار به بیان پنج تفاوت میان این دو شیوه تربیتی می‌پردازد.

نویسنده: آیت الله علی رضائی تهرانی

منبع: کتاب سیر و سلوک (طرحی نو در عرفان عملی شیعی) صفحه ۵۴ تا ۵۹

فهرست
ادامه نوشته

زندگینامه استاد حجت الحق آیت الله کشمیری ره

آیت الله سید عبدالکریم رضوی کشمیری در تاریخ 1343 هجری قمری در یک خانواده کاملا" روحانی و سیادت در نجف اشرف چشم به جهان گشود.
از طرف پدر به جد بزرگوارش اسوه علم و عرفان آیت الله سید حسن کشمیری و از طرف مادر به فقیه متبحر آیت سید محمد کاظم یزدی صاحب کتاب عروة الوثقی منتسب بود.والدین

والد ایشان ، حجة الاسلام سید محمد علی کشمیری بود که در کربلا به دنیا آمد و پس از مراحل تحصیل، داماد آیت الله سید محمد کاظم یزدی شد و به زهد و تعبد و روحانیت، معروف و مشهور بودند. 

استاد می فرمودند: 

ادامه نوشته

نقش گریه در سیر و سلوک

 

از نگاه عرفانى چگونه مى توان سوز و گريه براى امام حسين (علیه السلام) را با عشق به خدا و سير و سلوك پيوند داد؟

0008271.JPG
يك. سوز دل و گريه
سالك بايد سوز دل و گريه با اخلاص را در مقام استغفار، بسيار عزيز و مغتنم بداند و در تحصيل آن بكوشد. اگر در تحصيل اصل آن هم موفق نشد؛ يعنى، سوز و اشك را به دست نياورد، لااقل بااخلاص در تحصيل حال گريه ـ (تباكى) ـ جديت كند.
به طور كلى، در سلوك عبادى، در هر حال و هر مقامى ـ چه حال و مقام استغفار باشد و چه غير آن ـ سوز دل و گريه را حسابى هست كه شرح آن در عبارت نگنجد و تفسير آن در بيان نيايد.
سوز دل و گريه، چه از شوق باشد، چه از خوف، چه در مقام استغفار باشد، چه در مقام تلاوت آيات و استماع آنها، چه در حال سجده باشد و چه در حال ديگر، هر كجا و هر مقامى باشد، از درك بالا و فهم و شعور سرچشمه مى گيرد. آن كه مى فهمد، مى سوزد و اشك مى ريزد و آن كه نمى فهمد، نه مى سوزد و نه اشك مى ريزد.
اگر به آيات 107 ـ 109 سوره «اسراء» نظر افكنيم، خواهيم ديد اين آيات به روشنى مى گويد: 

ادامه نوشته

استاد سلوکی

 

انتشار: سه‌شنبه ۱۴ ذی‌القعده ۱۴۳۵ - بروزرسانی: جمعه ۸ جمادی‌الاولی ۱۴۳۶
نویسنده: آیةالله حاج شیخ علی رضائی
منبع: کتاب سیر و سلوک (طرحی نو در عرفان عملی شیعی) صفحه ۲۲۵ تا ۲۷۱

استاد سلوکی بر دو نوع استاد عام و خاص است. بر اساس توحید افعالی فاعل قریب هر فعلی که در جهان تحقق می‌پذیرد، 

ادامه نوشته